家又重新回到了一个宗教的时代，可是，由于新教徒大部分都是手工业者和工匠，于是，法兰西先进的工艺技术也外流了。

　　不过，《枫丹白露敕令》虽说是拔除了国内的新教教堂，可并没有完全将新教从人民的内心根除。即使有不少新教徒逃离，可不少新教徒却选择了留下来。留下来的新教徒不再享有公利，同时也忍受着来自贵族、教会的压迫。在这种情况下，国内反而出现了许多同情新教徒的天主教徒学者，比如伏尔泰。

　　这事实上也说明了宗教矛盾已经不是国内主要矛盾，文艺复兴后的一种人文精神正逐渐深入人心的事实。路易之所以会在此时此刻设计令国王来签署宗教宽容法令，原因便是看到了这一形势。

　　天主教会在法兰西居于统治阶级，同时也掌握着大量的财富。随便某一位主教，都拥有富可敌国的财富，而且这些财富无穷无尽，只要天主教仍然拥有唯一宗教的地位，那么来自信徒的捐款便会源源不断。

　　财富造成腐化，即使是教士也逃不出这一怪圈，更何况是法兰西的宗教人士。

　　教会如今的腐化程度并不低于贵族阶级，民众信仰天主教的同时，对教会中的教士们也颇有微词，特别是像伏尔泰之类的思想家，就一直和天主教会过不去。

　　然而，路易所看见的东西，身为国王的路易十五却并没有看见，因此，他对于这份宗教宽容法令迟迟犹豫着不敢落笔签字。

　　“王祖父，您必须做下选择。只有斯特拉斯堡的新教徒看到了这份文件，他们才会愿意为您效命。”路易用着胁迫式的语气说道。

　　路易十五虽没有先王路易十四的雄才伟略，可也毕竟继承了那位伟大国王的某些作风。在先王的“朕即国家”思想影响下，他对于权力的把持一直很重，若非是考虑到名声实在是已经不行了，他甚至都不会封王储为摄政王。但即使是如此，他仍然还保持着原先的享乐生活，以及与原先无二的以他本人为中心的贵族社交圈。

　　路易十五看了看左右的贵族，那些与他有着血亲关系的亲戚们，这个时候居然皆是一副畏畏缩缩、犹犹豫豫的样子，没有人能够给他带来半点帮助，而唯一那个还表现得有王者风范的孙子，居然正在逼迫他。

　　“奥古斯特，这个名字我若是签下了，国家恐怕就会陷入内战之中。”路易十五神情严肃地说，“不仅如此，现在和我国有盟约的那些国家，无一例外都是天主教国家，一旦这份法令执行，那些盟友的外交态度就会发生变化。”

　　“这点我了解，但是当务之急，最重要的还是那些暴徒，还有这份法令。”路易一直将纸张握在手中，放在身前，以提高它的地位。

　　“这件事我需要时间考虑。”路易十五毕竟不是

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