去、现在和未来的所有记忆。这些记忆像一颗颗种子,深埋在我们的心灵深处,孕育出我们的每一个行为和思想。
它是宇宙的根源,一切众生的心识皆由此处生起,因此被称为本识或真如识。
阿赖耶识不仅代表了我们自身的存在,更反映了我们对世界的认知和理解。在佛教中,阿赖耶识被认为是众生生死轮回的根本动力。
有情众生具有阿赖耶识,所以可以轮回。
无情众生没有阿赖耶识,所以无法轮回。
很多人不理解啥是有情众生,简单来说,但凡胎生、卵生、湿生、化生,这四种出生方式的生命形态,都是有情众生。
有情众生有本觉、有情识,有一定的灵性和感情,即便是很低级的昆虫,比如蚊子,它也有神经系统,有视觉有嗅觉,有感知系统的。
植物则属于无情众生,但植物也是生命体,只是很低级,没有本觉和情识,而且在很多理论中,植物是没有魂魄的,更没有阿赖耶识,所以植物不能进入六道轮回,无法投胎。
但是越来越多的研究表明,植物其实也是有一些轻微的感知,它们肯定没有魂,但也许存在着微量的魄。
所以,平常的草木是没有灵魂的,只有微乎其微的一小部分,秉天地之灵气,集日月之精华,天长日久可修成精魄,也就是草木成精。
除了植物之外,山川河流石头土地,这些其实也是无情众生,但和植物又不相同。
植物本身是有生命有感知的,山川河流之类的没有生命和感知,但经年累月却也可以孕育出“灵”。
正所谓山有山神,河有河神,其实这些都是天地自然孕育出来的,包括石头土地也是一样,都是天地造化之物,同样可以有灵。
讲完了有情众生和无情众生,下面就是重点了。
比如罐子,桌椅,键盘鼠标,手机电脑,汽车,房子……
这些东西都是器物,严格来讲也算无情众生,却是最低级的一种,也叫做器众生,它们是无知无觉的。
罐子和桌椅永远也不会孕育出“灵”,汽车和房子也不会成精。
但是有一种情况,却可以让这些东西也变得具有一定的灵性和觉性。
这个灵性和觉性,和其他的本觉不一样,叫做“依附觉”。
通俗一点来讲,就是因为外界磁场的原因,让这些无知无觉的东西,产生了一些灵性。
比如你很喜爱一个器物,时常拿在手里把玩,非常爱护,那么这种感情就会产生一个磁场,或者说能量,从而传递给这个器物。
这个器物有了灵,就会有护主的功效,比如有些人把玩了很久的器物,某一天忽然摔坏了,可能就是替你挡灾了。
或者说你要去外地,结果临出门的时候,你常用的东西找不到了,或者莫名其妙的坏掉了,这其实也都是一种警示。
再比如,你家有一个老物件,使用了很多年,也是经常和人接触,那么这东西也可能会接收到一些能量,产生一些微量磁场。
为什么说老物件容易招邪?其实就是因为它具有了一些能量磁场的原因。
如果你要是不小心把自己的血染在了这个老物件上面,那么这种灵觉就更容易会产生。
比如说……笤帚疙瘩成精的故事?
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