从事下贱的行业,比如在会所坐台、给权贵卖唱、给人当奴隶、做讨饭乞丐等等,便是乐户、伴当、丐户这些人。
在广东那边,甚至还有一种疍户,从事捕鱼行业,不被允许上岸居住,其人也被极尽羞辱,世人把男性称之为“裸跪”,女性被称之为“裸跪婆”。
朱见济历史学的不好,起初一些著名人物都认不出来,更别说知道这些本来就被淹没在民间的尘民了。
后面知道了,自然是要去改的。
不然皇帝嘴上天天跟人强调的“公平”又怎么办?
人和人都有这么严重的划分在,哪来的公平?
然后朱见济又去翻查《大明律》,发现其中对于贱户、家奴的规定极为严厉,比起唐朝时期的相关律法还有所强化,又是一阵感叹。
原来太祖皇帝也不是事事都给后代安排好了。
所以趁着这个机会,朱见济希望可以废除“贱户”,将之转化为自由民。
改其他户籍简单,毕竟从洪武时期开始,很多人就在摆脱束缚了,现在户籍对平民的束缚已然名存实亡,今年提出今年废止都是可以的。
但释放贱户就没有那么容易了。
人,都有需求。
在宣德、正统、景泰、乾圣四朝延续下来的“扫黄运动”之下,方便让人发泄的会所已经少很多了,乐户这种法定的贱人,却是不在打击范围之内,可以让人染指。
就算不考虑到下半身,就说脸面,普通人也是需要维护好它的。
伴当是世代相传的奴隶,拿出去不得比别人买来、招来的仆人风光?
看着那些只能在海上漂流,吃穿都透着浓厚鱼腥味的疍户,陆地上的平民难道就没有一种隐隐的高傲感?
这个社会是需要贱户这一群体存在,来增加自己幸福感的。
只要这世上还有贱户,那他们再苦再累,也不会变成最底层。
他们不会是最烂的那些人。
在这样的背景之下,哪怕朱见济在减轻对凤阳那些建文子孙的监禁力度,很早之前就释放了一批因为当年不肯依附太宗靖难,而被罚为贱户之人的后代,也无法改变整体情况。
全国各地,仍旧存在着大量的尘民,他们明明生活在朝廷之下,却又和所有人格格不入。
“释放了贱户,那谁来做一些垃圾事务呢?”
面对他爹想做的事,太子朱佑栎继续提问。
他是认同人和人之间有等级差距的。
在他爹的磨砺下,朱佑栎对平民没什么看不起,因为他很早就知道,平民可以通过很多方法实现阶级提升,变成官员、将军。
换句话说,任何一个平民,以后都有可能成为皇帝的心腹。
面对自己未来的手下,统治的基石,朱佑栎还是很淡然平和的。
而且朱见济经常带着儿子出去见世面的行为也是有效果的。
起码在大人的教导之下,朱佑栎对于“敬
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