张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵和总管中瘟史文业。而符咒中的五鬼搬运，即是驱使五鬼来运财，将别人家的财运到自己家。五鬼搬运术，又称五鬼运财术，古代汉族民间传说中的五鬼运财术中的五鬼，指的其实是瘟神，又称五瘟分别为春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵和总管中瘟史文业。而符咒中的五鬼搬运，即是驱使五鬼来运财，简单来说，就是将别人家的财运到自己家。

　　五鬼搬运符在道家的文化里面是那种提前透支财运的符咒，意思就是说你使用了这张符咒之后肯定是会在短时间内财运无限强大，不论干什么都会得到足够的钱财，就算你什么都不做也可以在大路上捡到一笔横财的好财运。但是等着一段时间过去以后就会恢复原状，或者说是变得还不如原来。:戏术皆手法捷耳，然亦实有般运术。忆小时在外祖雪峰先生家，一术士置杯酒于案，举掌拍之，杯陷入案中，口与案平。然扪案下，不见杯底。少顷取出，案如故。此或障目法也。

　　又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见。令其取回，则曰:“不能矣，在书室画厨夹屉中，公等自取耳。“时以宾从杂沓，书室多古器，已严扃。且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入，疑其妄。姑呼钥启视，则碗置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，是非般运术乎?理所必无，事所或有，类如此，然实亦理之所有。符箓是道教中的一种法术，亦称“符字“、“墨箓“、“丹书“。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。载:“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。“又记:费长房向卖药翁学道，卖药翁“为作一符，曰:以此主地上鬼神。……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公“。“后失其符，为众鬼所杀。“

　　道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类:

　　复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于。

　　云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于。

　　灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。

　　符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者:或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下;或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者:或将符箓投河

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