第二百五十五章宗教宽容
欧洲自十六世纪发生宗教改革以来，天主教会便日渐式微。
虽然法兰西并非是宗教改革的主要土壤，同时历来是天主教徒多于新教徒，可毕竟这个国家在路易十四以前都是一个分裂国家，地方的权贵势力甚至高于巴黎的国王。这些权贵企图架空王权并挑战国王，于是便借着宗教借口，在十六世纪展开了内战，最后的结果便是令路易的先祖亨利四世成为法兰西国王，从此法兰西进入波旁王朝。
亨利四世最初是一个新教徒，在宗教战争时期支持新教，也被新教所支持。在瓦卢瓦王朝绝嗣之后，他虽然是通过法律成为法兰西的国王，但若非是有着新教徒及支持新教的权贵的支持，也不可能顺利击败支持天主教的政敌。而后，由于考虑到法兰西是一个天主教徒居多的国家，亨利四世便改信天主教，同时又以立天主教为国教的代价，颁布了宗教宽容令——《南特敕令》。从此之后，困扰了法兰西半个世纪的宗教内战才宣告终止。
《南特敕令》承认了新教的合法性，并允许了新教徒的公民身份、信仰自由以及建造教堂的权利，同时又规定天主教为国教，虽然这份敕令顾及了双方的利益，可是除了终止宗教内战外，并没有从根本上解决两个教派的纷争。
法兰西这块土地，在罗马时代被称为高卢，在天主教成为罗马国教后，不少在此地的罗马人和高卢贵族，纷纷成为了信徒。
在中世纪早期，高卢被日耳曼中的法兰克族征服。法兰克虽然是“蛮族”，但是在征服高卢的过程中，为了获得罗马教会和当地权贵的支持，以及笼络普通平民的民心，他们的首领也就信仰了天主教。最后，蛮族的后代在高卢建立了法兰克王国，可这些法兰克人也都成为了天主教徒。再往后，法兰克王国的国王查理曼大帝，在通过一系列征服之后，最后被罗马教会加冕为罗马人的皇帝，成为了天主教世界的护教者。
虽然罗马教会已经今不如昔，法兰克王国和查理曼大帝也已经在千年的时间中成为了历史，可是天主教却深深地扎入了这块土地的土壤之中，势力盘根错节，牢不可破。
天主教会自然是不希望这块数百年来都信仰着天主教的土地有其他宗教出现和生存，于是，非战争的教会冲突并不少，宗教矛盾也慢慢地积累在社会之中。
到了最后，路易十四当政之时，认为要巩固王权，就必须统一思想，而统一思想便是统一信仰。于是，他发布了内容与《南特敕令》完全相反的《枫丹白露敕令》，在全国范围内对新教进行迫害。由于此时再没有什么强势贵族可以威胁王权，所以这一次的宗教迫害十分成功。最终，新教的教堂全部被拆毁，国
请收藏：https://m.lt44.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）